Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛИ Я ХРИСТИАНИН?

Православный ли я христианин? Если и православный, то очень, очень плохой, никудышный даже. Можно ли считать человека православным, христианином или даже просто верующим, если он ни разу не исповедовался и причастился 2 раза в жизни? Молился ну, раз может 40, читая из книжицы. В Церкви был раз 200.

Да, я испытываю жгучий, неистовый интерес именно к Православию, но я - 100% либерал, либертарианец и треклятый дарвинист. Сегодня я читаю о Диоскоре и Евангелие от Марка, а завтра восторгаюсь изысканиями в области антропологии, о денисовском человеке, о курганной теории, о самарской культуре и так далее, и тому подобное. Я - невоцерковленный, очень глупый, наивный РЕЛИГИОВЕД-дилетант, такой wannabe богослов, которого любой священник пинками погонит из храма.

Как бы то ни было, а Церковь существует как культурно историческая реальность. Вселенские соборы, суровые пустынники, сотериология, Вассиан Рыло, митрополиты, тринитарные и христологические споры, Иоанн Кронштадтский, Андрей Кураев, Григорий Богослов, Дева Мария, Иисус Христос, дивные храмы, великолепные иконы, золоченые ризы, 5-часовые молитвы – это все реальные феномены, исторические деятели. Этого же Вы не будете отрицать? Все это существовало или продолжает существовать.

И мне все это восхищает.

Почему христианство и именно Православие? Меня прельщает то, что Православие – это удивительно конкретная, даже узкая, а поэтому реальная, осязаемая такая конфессия (впрочем, это и католицизм и миафизитство, но и в меньшей степени модернисткий протестантизм).

Не Мировая Душа, а Иисус Христос, живший в Иудее, с ногами, руками и голодом, распятый за ны.

Не Абсолют, Эманации, Хтонь, Тонкие Чакры, Высшие Духи, а накормил 5000 человек 5 хлебами, не едой вообще, не 3 хлебами, не 24 сосисками, а именно ПЯТЬЮ хлебами!

Ну Воздушный Гуру, не Зеленый Колдун, не Добрый Волшебник, а Григорий Богослов, живший в Восточной Римской Империи, в Каппадокии, а не планете Нибуру или на Волшебной Горе Шамбале.

Православные – это очень конкретная, очень земная, древнееврейско-греческая религия, а в нашем государстве очень славянско-русская. Как же это мило, что слово “кафолическое” (хотя Православие – теоретически кафолично, то есть всемирно) как-то не закрепилось за восточной ортодоксией, а слово “Православие” прижилось!

Как же здорово, что нужно читать Символ Веры, а не молиться на языках как у харизматов, что нужно креститься ТРЕМЯ пальцами, а не ладонью или двумя или одним.
ХОРОШО!



Далее, я немножко верю, хочу надеться на воскрешение мертвых в конце истории. Почему бы и нет? Вон динозавра хотят воскресить, почему бы человеков не воскресить в 282720 году после Рождества Христова? Гарантии нет, но вы можете дать 100% гарантию, что этого не случиться? В этом смысле снимается противоречие между научно-естественной картиной мира и Православной. В этом смысле Святая Троица приобретает для меня аллегорический смысл, как культурно-историческая концепция, в которой заложены чаяния миллиардов людей.

Далее, мне очень импонирует христианский нравственный идеал. Я человек склонный к неказистости, скромности, незлобивости не мог не полюбить 10 Заповедей.

1. Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим – отлично.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои – Очень про меня, почти никого никогда не хвалю и не восторгаюсь. Скепсис моя религия. Я вообще мало людьми интересуюсь, больше абстрактными идеями.



3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно – да и не произношу.

4. Соблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний - Я готов отдыхать и ничего не делать, не только в субботу, но и в воскресенье, понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе – само собой разумеется.

6. Не убивай – не убивал

7. Не прелюбодействуй – тут каюсь грешен, но это все в далеком прошлом.

8. Не кради – даже и не думал.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего – именно я за ПРАВДУ горой.

10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего - и не желаю.

9-1 в мою пользу.

Я, конечно, понимаю, что 80% реальных православных мирян – мне вовсе не попутчики. Тупые тетки, которые верят в то, что небоскребы в 2001 году взорвала ФСБ, ЦРУ или Моссад, настраивающие чакры, заряжающие банки с водой перед телевизором, мечтающие повесить всех миллионеров на заборе – мне не приятели.

Но вот 37 тысяч пресвитеров РПЦ, а также десятки тысяч других священников из Поместных Православных Церквей – вполне близкие мне мировоззренчески люди, хотя и среди них есть те, которые банки перед Кашпировским заряжают и пьют ослиную мочу.

В общем главное, что я крещенный, я причастился уже хотя бы 1 раз, исповедую Символ Веры, значит я православный либерал-дарвинист, а уж гореть ли мне в Аду или обрести Царствие Небесное, Богу решать.

БОЮСЬ СМЕРТИ ПОТОМУ, ЧТО ОНА ГОРЬКА

Нашел у Отцы Церкви Кирилла Александрийского настоящий шедевр православного богословия. Ах, как излагает! Какие эпитеты! Какие образы! мда, были мастера слова в Хургаде, это вам не Переделкино.
Выделил заглавными буквами особо милые места.
https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Aleksandrijskij/slovo-o-iskhode-dushi-i-strashnom-sude/

БОЮСЬ СМЕРТИ, ПОТОМУ ЧТО ОНА ГОРЬКА. Трепещу геенны бесконечной. Ужасаюсь тартара, где нет и малой теплоты. Боюсь тьмы, где нет и слабого мерцания света. Трепещу червя, который будет нестерпимо угрызать, и угрызениям которого не будет конца. Трепещу грозных Ангелов, которые будут присутствовать на суде. Ужас объемлет меня, когда размышляю о дне страшного и нелицеприятного суда, о Престоле грозном, о Судии праведном. Страшусь реки огненной, которая течет пред Престолом и кипит ужасающим пламенем острых мечей. Боюсь мучений непрерывных. Трепещу казней, не имеющих конца. Боюсь мрака. Боюсь тьмы кромешной. Боюсь уз, которые никогда не разрешатся, – скрежетания зубов, плача безутешного, неминуемых обличений.
Судия праведный не требует ни доносителей, ни свидетелей, не будет нуждаться в посторонних показаниях или уликах; но все, что мы ни сделали, о чем ни говорили, о чем ни думали, – всё обнаружит пред очами нас, грешных. Тогда никто не будет ходатайствовать за нас; никто не освободит от мучения: ни отец, ни мать, ни дочь, ни другой кто-либо из родных, ни сосед, ни друг, ни благодетель, – и ничто не избавит: ни раздача имений, ни множество богатства, ни гордость могущества – все это, как прах, в прах обратится. И подсудимый один будет ожидать приговора, который, смотря по делам, или освободит его от наказания, или осудит на вечные мучения.



О, горе мне, горе мне! Совесть будет обличать меня, писания свидетельствовать против меня и уличать меня. О, душа, дышащая сквернами, с гнусными делами твоими! Увы мне! Я растлил телесный храм и опечалил Духа Святого. О, Боже, истинны дела Твои, правы пути Твои и неисследованны судьбы Твои. Ради временного греховного наслаждения вечно мучаюсь, ради плотской сладости предаюсь огню. Праведен суд Божий, потому что когда меня призывали – я не послушался; учили – не внимал наставлениям; доказывали мне – я пренебрегал. А что прочитывал и познавал, тому не давал веры. Я не почитал для себя худым оставаться в небрежении, лености и в унынии, но, препровождая время в пустых шатаньях и беседах, любил наслаждаться и насыщаться суетою и тревогами мирскими; в радостях и веселии мирском проводил все годы, месяцы и дни моей жизни, трудился, подвизался, страдал – но все в пустых заботах о временном, тленном и земном.

Но какому страху и трепету подвергнется душа, какая предлежит ей борьба и чем она должна запастись на неминуемое время разлучения ее от тела, на это я не обращал внимания и не подумал вовремя. Между тем, при исходе души нас окружат с одной стороны воинства и силы небесные, с другой – начальники тьмы, силы вражеские, содержащие в своей власти мир лукавый, начальники мытарств, воздушные истязатели и надзиратели над нашими делами, с ними и исконный человекоубийца диавол, сильный в злобе своей, которого язык, по слову пророка, как острая бритва (Пс. 51, 4), «изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми» (Пс. 119, 4), и который «подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище» (Пс. 9, 30), великий змей, отступник, ад, разверзающий уста свои, князь власти тьмы, имеющий державу смерти, который особенным неким образом истязует душу, представляя и исчисляя все грехи и беззакония, сделанные нами делом, словом, в ведении и неведении, от юности до дня кончины, когда душа вземлется на Суд Божий.

Воображаешь ли, душа моя, какой страх и ужас обымет тебя в тот день, когда увидишь страшных, диких, жестоких немилостивых и бесстыдных демонов, которые будут стоять пред тобою, как мрачные мурины? Одно видение их ужаснее всяких мук. Смотря на них, душа смущается, приходит в волнение, мятется, старается укрыться, чтобы не видеть их, прибегая к Ангелам Божиим.
Душа, поддерживаемая и возвышаемая Ангелами, проходя воздушные пространства, на пути своем встречает мытарства – как бы отдельные группы духов, которые наблюдают над восхождением душ, задерживают их и препятствуют восходящим. Каждое мытарство, как особое отделение духов, представляет душе свои особенные грехи.

Первое мытарство – духов оглаголения и чревного неистовства. На нем духи представляют грехи, в которые душа согрешила словом, каковы: ложь, клевета, заклятия, клятвопреступления, празднословие, злословие, пустословие, кощунства, ругательства. К ним присоединяются и гpexи чревобесия: блудодеяние, пьянство, безмерный смех, нечистые и непристойные целования, блудные песни. Вопреки им святые Ангелы, которые некогда наставляли и руководили душу в добре, обнаруживают то, что она говорила доброго устами и языком: указывают на молитвы, благодарения, пение псалмов и духовных песней, чтение Писаний, словом – выставляют все то, что мы устами и языком принесли в благоугождение Богу. Второе мытарство – духов лести и прелести – к видению очей. Они износят то, чем страстно поражалось наше зрение, что приглядно казалось для глаз, – и влекут к себе пристрастных к непристойному взиранию, к непотребному любопытству и к необузданному воззрению. Третье мытарство духов нашептывателей – к чувству слуха или просто наушников. Все, что льстиво раздражает наш слух и страстно услаждает нас, в их ведении, и они все приемлют, к чему пристрастны были любители слушать, и хранят до суда. ЧЕТВЕРТОЕ МЫТАРСТВО СТРАЖНИКОВ НАД ПРЕЛЕСТЬЮ ОБОНЯНИЯ: ВСЕ, ЧТО СЛУЖИТ К СТРАСТНОМУ УСЛАЖДЕНИЮ ЧУВСТВА ОБОНЯНИЯ, КАК-ТО: БЛАГОВОННЫЕ ЭКСТРАКТЫ ИЗ РАСТЕНИЙ И ЦВЕТОВ, ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ «ДУХИ», МАСТИ, ОБЫКНОВЕННО УПОТРЕБЛЯЕМЫЕ НА ПРЕЛЬЩЕНИЕ БЛУДНЫМИ ЖЕНЩИНАМИ, – ВСЕ ЭТО СОДЕРЖИТСЯ СТРАЖНИКАМИ ЭТОГО МЫТАРСТВА. Пятое мытарство сторожит то, что сделано лукавого и непотребного осязанием рук. Прочие мытарства – мытарство злобы, зависти и ревности, тщеславия и гордости, раздражительности и гнева, острожелчия и ярости, блуда и прелюбодейства и рукоблудия; также убийства и чародеяния и прочих деяний богомерзких и скверных, о которых на сей раз не говорим подробно, потому что расскажем в другое время в правильном порядке, так как всякая душевная страсть и всякий грех имеет своих представителей и истязателей.

Видя все это и еще большее и гораздо худшее, душа ужасается, трепещет и мятется, доколе не произнесен будет приговор освобождения или осуждения. Как тягостен, болезнен, плачевен и безутешен этот час ожидания – что будет? – когда мучишься от неизвестности! Небесные силы стоят против нечистых духов и приносят добрые деяния души – делами, словами, помышлениями, намерениями и мыслями, – между добрыми и злыми ангелами стоит душа в страхе и трепете, пока от деяний – слов и дел своих – или подвергшись осуждению, будет связана, или, оправданная освободится; ибо всякий свяжется узами собственных своих грехов. И если душа окажется по благочестивой жизни достойною и богоугодною в сем веке, то принимают ее Ангелы Божии, и уже без печали совершает она свое шествие, имея спутниками святые силы, как говорит Писание: «яко веселящихся всех жилище в Тебе» (Пс. 86, 7). И исполняется писанное: «удалятся болезнь, и печаль, и воздыхание» (Ис. 35, 10). Душа, освободившись от лукавых, злых и страшных духов, наследует эту неизглаголанную радость. Если же какая душа окажется жившей в небрежении и распутстве, услышит ужасный оный глас: «да возьмется нечестивый, да не узрит славы Господни» (Ис. 26, 10). И наступят для нее дни гнева, скорби, нужды и тесноты, дни тьмы и мрака святые Ангелы оставляют ее, и она подвергается власти мрачных демонов, которые сперва мучают ее немилосердно и потом ввергают ее связанной неразрешимыми узами в землю темную и мрачную, в низменные ее части, и преисподние узилища, в темницы ада, где заключены души от века умерших грешников, – «в землю темну и мрачну, в землю тьмы вечныя, идеже несть света, ниже жизнь человеков», как говорит Иов (Иов. 10, 21–22); но где пребывает вечная болезнь, бесконечная печаль, непрестанный плачь неумолкающий скрежет зубов и непрерывные воздыхания. Там горе – горе всегдашнее. Увы мне, увы мне! – восклицает душа, – и нет помощника; вопиет – и никто не избавляет. Невозможно пересказать той крайней тягости жалостного состояния; отказывается язык выразить болезни и страдания там находящихся и заключенных душ. Никто из людей не может вообразить страха и ужаса, никакие уста человеческие не в состоянии высказать беду и тесноту заключенных. Стенают они всегда и непрестанно, и никто не слышит. Рыдают, и никто не утешает, никто не идет на помощь. Взывают и сокрушаются – но никто не оказывает милости и сострадания.

Тогда – где похвалы мира сего? где тщеславие? где пища? где наслаждение? где довольство и пресыщение? где мечтательные планы? где покой? где мир? где имения? где благородие? где красота? где мужество плоти? где красота женская, обманчивая и губительная? где дерзость бесстыдная? где красивые одежды? где нечистая и гнусная сладость греха? ГДЕ ВОДИМЫЕ МЕРЗКОЙ МУЖЕЛОЖСТВЕННОЙ СЛАДОСТЬЮ? где намащающие себя мастьми и благовониями окуривающиеся? где пирующие с тимпанами и гуслями? куда скрылось высокомерие живших без всякой боязни? где пристрастие к деньгам и имуществу и происходящее от них немилосердие? где бесчеловечная гордость, гнушающаяся, всеми и внушающая уважать только одного себя? где пустая и суетная человеческая слава? где нечистота и ненасытное вожделение? где величие и господство? где царь? где князь? где настоятель, где начальники? где гордящиеся множеством богатства своего, несострадательные к нищим и Бога презирающие? где театры, зрелища и увеселения? где кощунники, смеходеи, насмешники и беспечально живущие? где мягкие одеяния и мягкие постели? где высокие здания и широкие ворота? где пожившие в бесстрашии? Тогда, увидевши себя без всего, ужаснутся; ужаснувшись, воскликнут; смутившись, подвигнутся; трепет обнимет их и болезни, как рождающую, и уносимые бурным вихрем, сокрушатся. Где мудрость мудрых, благоязычие ораторов и суетная ученость? Увы, «смятошася, подвигошася, яко пьяный, и вся мудрость их исчезе» (Пс. 106, 27). «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего?» (1Кор. 1, 20).

О, братья, помыслите, каковым подобает быть нам, имеющим отдать подробный отчет в каждом поступке нашем: и великом, и малом! Даже за каждое праздное слово мы дадим ответ Праведному Судии (Мф. 12, 36). С другой стороны, каковыми надобно быть нам на тот час, для получения той милости у Бога, чтобы, при разлучении нас друг от друга, стать одесную Царя Небесного?! В какой степени нам нужно приготовиться к той неизглаголанной радости, чтобы услышать сладчайший глас Царя царствующих к тем, которые будут по правую у Него сторону: «приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира»? (Мф. 25, 34). Тогда наследуем блага, которые «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1Кор. 2, 9): и тогда-то уже не будет тревожить нас никакая печаль, никакая болезнь и опасение. Будем чаще помышлять об этом.

Будем представлять себе и бесконечную муку грешников, и то, какой они будут испытывать стыд пред праведным Судиею, когда, приведенные на страшное судилище, не будут в состоянии сказать ни одного слова в свое оправдание. Какому подвергнутся сраму, когда будут отделены на левую сторону Царя! Какой мрак покроет их, когда Господь «возглаголет к ним гневом Своим и яростью Своей смятет их» (Пс. 2, 5), когда скажет к ним: «идите от Мене, проклятии, в огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41). Увы мне, увы мне! какая скорбь и болезнь, какая теснота, какой страх и трепет обнимет дух их, когда услышат грозный глас всех сил небесных: «да возвратятся грешницы во ад!» (Пс. 9, 18). О, горе, горе! какой поднимут плач, вопль и рыдание ведомые на горькие вечные муки! как будут стонать, биться и терзаться! Увы мне, увы мне! КАКОВО ТО МЕСТО, ГДЕ ПЛАЧЕВОПЛИЕ, СКРЕЖЕТ ЗУБОВ, ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ ТАРТАР, КОТОРОГО И САМ ДИАВОЛ ТРЕПЕЩЕТ! О горе, горе! какова та геенна с неугасаемым огнем, который горит и не освещает! Увы мне, увы мне! Каков тот неусыпающий и ядовитый червь! Увы, увы!

Какова люта тамошняя тьма кромешная, никогда ничем не освещаемая! Увы мне, увы мне! Каковы те немилостивые и жестокосердые ангелы, которые приставлены находиться при муках, ибо они жестоко посрамляют и люто бьют! Мучимые сильно взывают там, и нет никого, кто бы спас их; воззовут ко Господу – и не услышит их. Тогда уразумеют, что все земное, житейское – пустота, и то, что считали они благом здесь, опротивеет; чем они услаждались, то окажется горче желчи и всякого яда. Увы грешникам! Вот праведники стоят одесную Царя, а они скорбят.

ТЕПЕРЬ, КОГДА ГРЕШНИКИ РЫДАЮТ, ПРАВЕДНИКИ ЛИКОВСТВУЮТ; ПРАВЕДНИКИ В ПРОХЛАДЕ, ГРЕШНИКИ В ТОМЛЕНИИ И БЕДСТВИИ. УВЫ ГРЕШНИКАМ! ОНИ ОСУЖДАЮТСЯ, А ПРАВЕДНИКИ ПРОСЛАВЛЯЮТСЯ. УВЫ ГРЕШНИКАМ: КОГДА ПРАВЕДНИКИ НАСЛАЖДАЮТСЯ ВСЯКИМИ БЛАГАМИ, ОНИ ВО ВСЯКОМ ЛИШЕНИИ БЕДСТВУЮТ! УВЫ ГРЕШНИКАМ: КОГДА ПРАВЕДНИКИ УБЛАЖАЮТСЯ, ОНИ УНИЖАЮТСЯ. ПРАВЕДНИКИ ВО СВЯТЫНЕ, ГРЕШНИКИ ЖЕ В ОГНЕПАЛЕНИИ. ПРАВЕДНИКИ ВОСХВАЛЯЮТСЯ, А ГРЕШНИКИ В ПОРУГАНИИ. ПРАВЕДНИКИ В СВЯТЫХ ОБИТЕЛЯХ, ГРЕШНИКИ В ВЕЧНОМ ИЗГНАНИИ. ПРАВЕДНИКИ УСЛЫШАТ: «ПРИИДИТЕ, БЛАГОСЛОВЕННЫЕ ОТЦА МОЕГО, НАСЛЕДУЙТЕ УГОТОВАННОЕ ВАМ ЦАРСТВИЕ ОТ СЛОЖЕНИЯ МИРА». ГРЕШНИКИ ЖЕ: «ИДИТЕ ОТ МЕНЯ, ПРОКЛЯТЫЕ, В ОГНЬ ВЕЧНЫЙ, УГОТОВАННЫЙ ДИАВОЛУ И АНГЕЛАМ ЕГО». ПРАВЕДНИКИ – В РАЮ, ГРЕШНИКИ – В НЕУГАСИМОМ ОГНЕ. ПРАВЕДНИКИ НАСЛАЖДАЮТСЯ, ГРЕШНИКИ ЗЛОСТРАЖДУТ. ПРАВЕДНИКИ ЛИКУЮТ, ГРЕШНИКИ ПЛАЧУТ. ПРАВЕДНИКИ (ВОЗГЛАШАЮТ) ТРИСВЯТУЮ ПЕСНЬ, ГРЕШНИКИ (ОПЛАКИВАЮТ) СВОЕ ТРЕОКАЯНСТВО. ПРАВЕДНИКИ (ВКУШАЮТ СЛАДОСТЬ) ПЕНИЯ, ГРЕШНИКИ ТЕРПЯТ СВОЮ БЕДСТВЕННУЮ ПОГИБЕЛЬ. ПРАВЕДНИКИ В НЕДРАХ АВРААМОВЫХ, ГРЕШНИКИ В КИПУЧИХ ВОЛНАХ ВЕЛИАРА. ПРАВЕДНИКИ В СПОКОЙСТВИИ, ГРЕШНИКИ В СМУЩЕНИИ. ПРАВЕДНИКИ ОРОШАЮТСЯ, ГРЕШНИКИ ОПАЛЯЮТСЯ ПЛАМЕНЕМ. ПРАВЕДНИКИ ВЕСЕЛЯТСЯ, ГРЕШНИКИ ИССЫХАЮТ В ГОРЬКОЙ ПЕЧАЛИ. ПРАВЕДНИКИ В ВЕЛИЧИИ, ГРЕШНИКИ В ТЛЕНИИ. ПРАВЕДНИКИ ВОЗВЫШАЮТСЯ, ГРЕШНИКИ ГЛУБЖЕ И ГЛУБЖЕ НИЗЛАГАЮТСЯ. ПРАВЕДНИКИ ОКРУЖАЮТСЯ СВЕТОМ, ГРЕШНИКИ ПРЕБЫВАЮТ ВО МРАКЕ. ПРАВЕДНИКИ БЛАЖЕНСТВУЮТ, ГРЕШНИКИ МЯТУТСЯ. ПРАВЕДНИКИ НАСЛАЖДАЮТСЯ СОЗЕРЦАНИЕМ БОГА, ГРЕШНИКОВ СОКРУШАЕТ ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ. ПРАВЕДНИКИ – СОСУДЫ ИЗБРАНИЯ, ГРЕШНИКИ – СОСУДЫ ГЕЕННЫ. ПРАВЕДНИКИ – ОЧИЩЕННОЕ ЗОЛОТО, ИСПРОБОВАННОЕ СЕРЕБРО, ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ; ГРЕШНИКИ – ДРОВА, СТЕБЛИ, СЕНО, ПОДГНЕТА ДЛЯ ОГНЯ. ПРАВЕДНИКИ – ЦАРСКАЯ ПШЕНИЦА, ГРЕШНИКИ – ПОГИБЕЛЬНЫЕ ПЛЕВЕЛЫ. ПРАВЕДНИКИ – ИЗБРАННОЕ СЕМЯ, ГРЕШНИКИ – ПЛЕВЕЛЫ, ПИЩА ОГНЯ. ПРАВЕДНИКИ – БОЖЕСТВЕННАЯ СОЛЬ, ГРЕШНИКИ – СМРАД И ЗЛОВОНИЕ. ПРАВЕДНИКИ – ЧИСТЫЕ БОЖИИ ХРАМЫ, ГРЕШНИКИ – СКВЕРНЫЕ ЖИЛИЩА ДЕМОНОВ. ПРАВЕДНИКИ В СВЕТЛОМ ЧЕРТОГЕ, ГРЕШНИКИ В БЕЗДОННОЙ ПРОПАСТИ. ПРАВЕДНИКИ В СВЕТОСИЯНИЯХ, В ЛУЧЕЗАРНОМ СВЕТЕ, ГРЕШНИКИ В БУРНОМ МРАКЕ. ПРАВЕДНИКИ С АНГЕЛАМИ, ГРЕШНИКИ С ДЕМОНАМИ. ПРАВЕДНИКИ ЛИКУЮТ С АНГЕЛАМИ, ГРЕШНИКИ РЫДАЮТ С ДЕМОНАМИ. ПРАВЕДНИКИ СРЕДИ СВЕТА, ГРЕШНИКИ СРЕДИ ТЬМЫ. ПРАВЕДНИКИ УТЕШАЮТСЯ СВЯТЫМ ДУХОМ (ПАРАКЛИТОМ), ГРЕШНИКИ РАЗДИРАЮТСЯ В МУКАХ С ДЕМОНАМИ. ПРАВЕДНИКИ ПРЕДСТОЯТ ПРЕСТОЛУ ВЛАДЫКИ, ГРЕШНИКИ СТОЯТ ПРЕД НЕПРОХОДИМЫМ МРАКОМ. ПРАВЕДНИКИ ВСЕГДА ОТКРЫТО ВЗИРАЮТ НА ЛИЦО ХРИСТОВО, ГРЕШНИКИ БЕССМЕННО СТОЯТ ПРЕД ЛИЦОМ ДИАВОЛА. ПРАВЕДНИКИ ПОУЧАЮТСЯ ТАЙНАМ БОЖИИМ ОТ АНГЕЛОВ, ГРЕШНИКОВ НАУЧАЮТ СВОИМ ТАЙНАМ ДЕМОНЫ. ПРАВЕДНИКИ ВОЗНОСЯТ МОЛИТВЫ, ГРЕШНИКИ – НЕПРЕСТАННЫЙ ПЛАЧ. ПРАВЕДНИКИ НАХОДЯТСЯ В ГОРНИХ СЕЛЕНИЯХ, ГРЕШНИКИ ПРЕСМЫКАЮТСЯ ДОЛУ. ПРАВЕДНИКИ – НА НЕБЕСИ, ГРЕШНИКИ – В БЕЗДНЕ. ПРАВЕДНИКИ – В ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, ГРЕШНИКИ – В ПОГИБЕЛИ СМЕРТНОЙ. ПРАВЕДНИКИ – В РУЦЕ БОЖИЕЙ, ГРЕШНИКИ – ТАМ, ГДЕ ДИАВОЛЫ. ПРАВЕДНИКИ – (В ОБЩЕНИИ) С БОГОМ, ГРЕШНИКИ – С САТАНОЮ.

Увы грешникам, когда они будут разлучены с праведниками! Увы грешникам, потому что дела их обнаруживаются и помышления сердец объявляются! Увы грешникам, потому что хитрые намерения их обличаются, и сплетения лукавых помыслов распутываются и истязуются, и мысль взвешивается! Увы грешникам, потому что они ненавистны для святых Ангелов и гнусны для святых мучеников! Увы грешникам, потому что они изгоняются из чертога! Увы, какое тогда раскаяние! Увы! Какая тогдашняя скорбь, какая тогдашняя нужда, увы, какая тогдашняя буря! Ужасно разлучаться от святых, еще ужаснее разлучаться от Бога. Бесчестно быть связанным по рукам и ногам и быть вверженным в огонь. Болезненно, горестно быть отосланным во внешнюю мрачную тьму, чтобы скрежетать зубами и истаивать: тяжко непрестанно мучиться. Ужасно, когда запекается язык от пламени; безотрадно просить капли воды и не получать. Горько быть в огне, вопить и не получать помощи. Непроходима дербь и неизмерима пропасть. Заключенник не убежит оттуда, не будет выхода ему, непроходима темничная стена; жестоки стражи, темница мрачна, узы неразрешимы, оковы неснимаемы. Слуги того адского пламени дики и свирепы. Ужасны и мучительны орудия. Ногти тверды и несокрушимы. Жилы воловьи жестоки. Смолы мутны и кипучи. Гнойна площадь зрелища. Одры раскалены до красноты угля. Жар невыносимый. Червь смраден и зловонен. Судилище закрыто для прощения и милости.

Судия нелицеприятен. На приговор нет извета к оправданию. Лица сильных посрамлены. Властители стали убоги, цари – нищи. Мудрецы стали невеждами. Сладкоречивые ораторы – немыми и неприятными, богатые – безумными.

Не слышно притворных речей льстецов. КРИВИЗНЫ ЛУКАВСТВА ОБЪЯВЛЕНЫ. Неправда лихоимцев обнаружена. Смрад душит обоняние сребролюбцев. Разоблачена скрытная гнилость лицемеров. Соразмеряют с виною налагающие язвы – пред ними все обнаружено и объявлено. Увы грешникам, потому что они нечисты, скверны и мерзки пред Богом! Как оземленели и осквернели их души! Как смердят их тела от блуда, от ненасытности блужения и блудного пресыщения! Как они осквернили тело и душу, не соблюдши одежды Святого Крещения! КАК БЕЗ СТЫДА И СРАМА ПРЕДАВАЛИСЬ ОБЪЕДЕНИЮ И РАСПУТНОМУ ПЬЯНСТВУ, НАПОЛНЯЯ БЕЗМЕРНО СВОЕ ЧРЕВО, НЕ ПРЕБЫВАЛИ В ВОЗДЕРЖАНИИ И НЕ УДОВОЛЬСТВОВАЛИСЬ НУЖНЫМ УДОВЛЕТВОРЕНИЕМ СВОИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ, НО, УПОТРЕБЛЯЯ БОГАТСТВО СВОЕ НА ЧУВСТВЕННЫЕ УДОВОЛЬСТВИЯ, КАК СВИНЬИ, ВАЛЯЛИСЬ В СЛАДОСТИ ЧУВСТВЕННОЙ, ПРОВЕЛИ ДНИ И ГОДЫ СВОЕЙ ЖИЗНИ В СКВЕРНЫХ ПОМЫСЛАХ, ЗЛЫХ НАМЕРЕНИЯХ, ПРАЗДНОСЛОВИИ И ПЕСНЯХ БЛУДНЫХ! Как в ослеплении изменили свое сердце, не приняв в ум того, что сочетались с Христом и отреклись от диавола! Как отдалились от прямого пути, ходивши во тьме неведения, предавшись сну лености и погрузившись на дно геенны! Как отчуждились света добродетелей, возлюбив греховную тьму, чтобы ходить им широким и пространным путем злобы! Как они забыли пришествие Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа и Его бесчисленные и неисследимые благодеяния! И, очистившись водой Божественного Крещения, освятившись Святым Духом и украсившись миром духовного радования, ради ничтожной, гнусной и не стоящей внимания сладости пренебрегли столь великими дарами и поработили себя духу блуда и прелюбодейства? Увы оставившим усыновление Богу и предавшимся сладостям мира! Увы следующим мирским мудрованиям! Увы любящим тьму греховную! Горе удаляющимся от света истины! Увы ходящим в ночи греха! Увы оставляющим светлый день Боговедения! Увы предающимся злому обычаю смеха! Увы украшающимся для того, чтобы уловлять души в нечистые наслаждения блуда! Поистине, преукрашение себя есть уда диавола; для тех, которые желают и ищут спасения, оно ненавистно. Увы клевещущим друг на друга! Горе наушникам и производящим раздоры и мятежи! Увы клянущимся ради сластолюбия! Увы клятвопреступникам! Увы чревоугодникам, «имже бог чрево» (Фил. 3, 19). Увы пьяницам!

Блажен, кто в здешней жизни уничижает и смиряет себя ради Бога; он возвеличен будет Всевышним Богом, прославлен Ангелами и не станет на Суде ошуюю (слева)! БЛАЖЕН ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПРЕБЫВАЕТ В МОЛИТВАХ, ТЕРПЕЛИВ В ПОСТАХ, С РАДОСТЬЮ ПРЕДСТОИТ НА БДЕНИЯХ, БОРЕТСЯ И ПРОГОНЯЕТ СОН, ПРЕКЛОНЯЕТ КОЛЕНА НА БОЖИЕ СЛАВОСЛОВИЕ, УДАРЯЕТ В ПЕРСИ, ВОЗНОСИТ РУКИ ГОРЕ, ВОЗВОДИТ ОЧИ НА НЕБО К ГОСПОДУ, РАЗМЫШЛЯЕТ О СИДЯЩЕМ НА ПРЕСТОЛЕ СЛАВЫ, О ИСПЫТУЮЩЕМ СЕРДЦА И УТРОБЫ (Откр. 2, 23). Ибо такой насладится вечными благами и сделается другом, братом, сыном и наследником Божиим; лицо его воссияет, как солнце, в день судный, в Царствии Небесном. КТО ЛЮБИТ ИСТИНУ, ТОТ СТАНОВИТСЯ ДРУГОМ БОЖИИМ, А КТО ПОСТОЯННО ЛЖЕТ, ТОТ ДРУГ ДЕМОНОВ. Ненавидящий лесть избавляется проклятия. Кто терпит искушение, тот венчается, как исповедник, пред Престолом Христовым. Кто в напастях ропщет и негодует, в приключившейся скорби унывает и хулит, тот впал в прелесть и не имеет упования. Кроткий, тихий, смиренномудрый Богом похваляется, Ангелами ублажается и людьми почитается. А ЧЕЛОВЕКА ГНЕВЛИВОГО, ЯРОГО И ЖЕЛЧНОГО БОГ НЕНАВИДИТ; ТАКОВОЙ ПИТАЕТСЯ ПЛОДАМИ ГОРЕЧИ БЕСОВСКОЙ; ПЬЕТ ВИНО ЗМЕИНОЙ ЯРОСТИ И НЕИЗЛЕЧИМЫЙ ЯД АСПИДА. Чистые сердцем созерцают славу Божию: осквернившие же ум свой и сделавшие зло видят диавола. Помышляющие о непотребном и вредном на ближнего устраняют себя от приобщения Божественного. НАМАЗЫВАЮЩИЕСЯ БЛАГОВОННЫМИ МАЗЯМИ, ПРИТИРАЮЩИЕ ЛИЦА СВОИ БЕЛИЛАМИ И НАРУМЯНИВАЮЩИЕСЯ И ОБВЕШИВАЮЩИЕСЯ КАМЕНЬЯМИ С ЦЕЛЬЮ УЛОВИТЬ И ПРЕЛЬСТИТЬ ДУШИ ДРУГИХ В НЕЧИСТЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ И НЕПОТРЕБНЫЕ ПОХОТИ, В САТАНИНСКИЕ УГОЖДЕНИЯ; ТАКОВЫМ В ДЕНЬ СУДНЫЙ НЕТ МЕСТА МЕЖДУ БЛАГОЧЕСТИВЫМИ И ВЕРНЫМИ; НО БУДУТ МУЧИТЬСЯ НАРЯДУ С ПРЕЗРИТЕЛЯМИ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ. Кто страстно взирает на чужую доброту и красоту, тот лишается райской красоты. Радующиеся грехопадению других сами впадают в грех. Желающие чужого лишаются своего и погибают. Гордые, тщеславные, человекоугодники осуждаются с диаволом. Лицемеры мучаются с сатаной. Питающие тело свыше меры и потребы оставляют душу голодной. Кто грешит в разуме и без принуждения, и не кается, тот мучится с неверными. Те, которые говорят: «В молодости погрешим, в старости покаемся», – находятся в поругании и прельщении у демонов, потому что сознательно и свободно согрешаются или соизволяют на грех, – и покаяния не сподобляются, но в молодых летах серпом смерти пожинаются, как Амон, царь Иудейский, который прогневал Бога своими нечестивыми намерениями и скверными мыслями. Осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное сердце у тех, которые говорят: «Завтра покаемся, а сегодня погрешим», – таковые погубляют и настоящий день, растлевают и оскверняют тело, грязнят свою душу и омрачают ум, затмевают мысль и заглушают совесть, а не подумают, что завтра они, может быть, будут похищены смертью.

КТО НЕ ОПЛАКИВАЕТ ПАДЕНИЯ БЛУДНОГО, КТО НЕ РЫДАЕТ НАД ГРЕХОМ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ, КТО НЕ БОЛЕЗНУЕТ ЗА ОСКВЕРНЕНИЕ МУЖЕЛОЖСТВОМ И ГОРЬКО НЕ ПЛАЧЕТ ЗА МЕРЗОСТЬ МАЛАКИИ (РУКОБЛУДИЯ), НИКТО ИЗ ТАКИХ (ГРЕШНИКОВ) НЕ СПОСОБЕН ИСКРЕННО КАЯТЬСЯ В ПРЕЖНИХ ГРЕХАХ И ИЗБЕГАТЬ БУДУЩИХ. Те, которые не ищут того, что потеряла душа их, не приобрели и того, что обращается во спасение; те, которые не рассчитывают, как прибавляют убыток к убытку, не только не получают прибыли, но и головы теряют; те, которые не трудятся разумно и не бодрствуют в молитвах, попадают в плен своих суетных и стыдных помыслов, а плененные, нехотя и не по воле, работают злому обычаю. Кто невнимательно участвует в Богослужении, тот весьма многого лишается. КТО НЕ СЛУШАЕТ С ОХОТОЮ И ВНИМАНИЕМ БОЖЕСТВЕННЫХ ПИСАНИЙ, НО ПРЕДАЕТСЯ СНУ ЛЕНОСТИ, ТОТ ВМЕСТЕ С ПЯТЬЮ ЮРОДИВЫМИ ДЕВАМИ ЗАКЛЮЧИТСЯ ВНЕ ЧЕРТОГА НЕБЕСНОГО ЖЕНИХА. Пренебрегающие постом, как средством к спасению, погружаются в чревоугождение и одолеваются грехом, борющим похотью блудной. Не соблюдающие заповедей Божиих уязвляются от демонов и осуждаются в геенне огненной. Удаляющиеся от Святой Церкви и причастия Святых Тайн бывают врагами Божиими и друзьями демонов. ЕРЕСИ БЕЗБОЖНЫХ ЕРЕТИКОВ БУДУТ ПОСРАМЛЕНЫ, РОД НЕВЕРНЫХ ПОГИБНЕТ, РАВНО И ПОЛЧИЩА ИУДЕЕВ, УСТА БОГОБОРНЫХ ЕВРЕЕВ ЗАГРАДЯТСЯ. Когда воссядет судить Испытующий сердца и утробы, острейший паче всякого меча обоюдоострого, доходящий даже до разделения плоти и духа, членов и мозгов, и судящий помышления и мысли сердечные, – тогда увидишь не часть какую-нибудь из многого, но все открытым, все обнаруженным. Тогда волка не укроет овечья шкура и внешняя наружность дел не прикроет внутренних помышлений. Нет создания, которое бы не было известно Создавшему, но вся нага и объявлена пред очами Его.

ОПОЛЧИМСЯ ЖЕ БОЖЬИМИ ЗАПОВЕДЯМИ ПРОТИВ СТРАСТЕЙ ПЛОТИ, смирим гордые помыслы, подвигнемся на брань с диаволом, озарим мысль духовной бодростью (трезвением), подавим греховные вожделения, позаботимся приобрести готовность и любовь к молитве, трезвенный ум, бодренную мысль, чистую совесть, всегдашнее воздержание, усердный пост, нелицемерную любовь, истинную чистоту, нескверное целомудрие, нельстивое смирение, постараемся приобрести непрестанное псалмопение, чтение без тщеславия, коленопреклонение без гордости, моление нескудное, житие чистое, правду в словах, усердное странноприимство, милостыню без размышлений, благоугодное терпение. Остановим потоки желчи, истребим гнев, удалим от себя уныние, пресечем ярость, отринем печаль, иссушим сребролюбие, не будем страшиться общей нам смерти, этого жнеца рода человеческого, но убоимся губителя человеков. Истинная смерть не та, которая разлучает душу от тела, но та, которая удаляет душу от Бога. Бог есть жизнь; кто отлучает себя от Него, тот умирает и не имеет дерзновения к Богу, потому что отдалился, от жизни. Истинная смерть от диавола. Отец смерти – диавол – стоит, как крепко вооруженный ратоборец, чтобы напасть на нас во святые дни и повергнуть в свою власть, и потом сказать: «ПОБЕДИЛ. ХРИСТОВЫХ ВОИНОВ, ПОКАЗАВШИ ИМ ЖЕНСКУЮ КРАСОТУ; прельстил их слух; погубил в гордости и чревоугождении; запутал в похотях; соблазнил пьянством; отринув их от Бога, я поверг в пропасть блужения». Не дадим нечистым демонам посмеяться над нами; мы имеем Бога, Который есть наш Спаситель, а демонов погубитель. Имея на себе это мертвенное тело, мы не избежим смерти, но не смутимся, и да подвигнемся мужественно на победу с нечистыми демонами. Если мы будем иметь в сердце страх Божий и в душе будем носить память о смерти, то пусть вооружаются на нас все демоны, они не причинят нам никакого вреда, а окажутся овнами, без успеха бьющими стену, потому что стену нашу найдут несокрушимою, так как с нами будет Господь Бог наш, Которому принадлежит слава, честь и власть во веки веков. Аминь.

ПРОТИВ УЧЕНИЯ О СУДЬБЕ

https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/protiv_ucheniya_o_sudbe/

Вычитал у Святых Отцов, в частности, у Григория Нисского, что никакого фатума, предопределения судьбы - нет, а все, кто верят в судьбу суть невежды, мудаки и Слуги Дьявола, ибо человек существо вольное.

Отталкиваясь от ветхозаветного принципа подобия человека Богу, Григорий построил свою антропологию на утверждении «царственности» «устроения человека». Главное, в чём человек подобен Богу, — свобода, ибо «если бы какая-либо необходимость возобладала над человеческою жизнью, то с этой стороны стал бы неверен образ, по этому несходству сделавшись далёким от Первообраза». Более того, обладание свободой воли для является Григория не просто одним из аспектов человеческой царственности, но именно той характеристикой, которая составляет суть богоподобия. Свободная воля хороша сама по себе, поскольку только её посредством можно достигать добродетели.

Свобода лучше, чем Несвободе не только потому, что лучше, и еще и оттого, что Свобода – Благодатна, а Несвобода – безблагодатна. Августин Блаженный – с его идеей предопределённости идет лесом.

ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЙ ДИСПУТ! РУССКИЕ ПРОТИВ АРМЯН! ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРОТИВ МИАФИЗИТОВ!

Жутко интересный диспут о несторианстве Халкидонского Собора. Пашков защищает халкидонитов, а Самвел антихалкидонитов. Кто такие халкидониты? Халкидониты это православные и католики и некоторые протестанты, а антихалкидониты – это ориентальные церкви – армяне, копты, сирояковиты, некоторые индийцы, эфиопы и эритрейцы. Сколько природ у Христа? 2 или 1. Русский человек утверждает, что 2, а армянин 1. Но оба учат, что Иисус истинный Бог и истинный Человек. Сколько у Христа воль? Одна или две?



Тело Христа после того, как он был распят на кресте, но еще не воскресло в течение 3 дней – было тленно или нетленно? То есть разлагалось или не разлагалось? Этот диспут имеет огромное философское, аксиологическое, политическое значение. Может ли епископ ездить на Феррари и есть черную икру с салом? Если Церковь это Тело Христово, то в ней больше божественного или человеческого?

СМЫСЛ ЖИЗНИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ

Я люблю Иисуса Христа, Православную Веру, но не люблю православных мирян.

90% православных мирян видят смысл веры в том, чтобы

1) Расстрелять всех олигархов
2) Чтобы не было голых жоп
3) Выйти в астрал
4) Настроить чакры
5) Чтобы был коммунизм
6) Посмотреть фильм “Просто Мария”
7) Или “Богатые тоже плачут”



А Иисус Христос ДОБРОВОЛЬНО принял мученическую смерть на кресте. Он не повесил на крест Гитлера или Абрамовича.

В Евангелии же я вычитал:

14:6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь;
никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
14:7. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца
Моего. И отныне знаете Его и видели ЕГО.


Для укрепления веры нам нужен иной патриарх. Это должен быть настоящий мученик, аскет, человек, который пострадал за веру. Он должен быть из настоящих монахов, схимников, лучше всего из Афона, или из какой-нибудь пустыни. На молитву он должен ходить пешком, молится до кровавого пота, отличаться духовными подвигами.

АХАХА, ВОТ ЭТО ПОЭТИЩЕ!

Открыл для себя Георгия Иванова. Какой мощный старик!

https://www.culture.ru/.../24354/ya-za-voinu-za-intervenciyu



Я ЗА ВОЙНУ

Я за войну, за интервенцию,
Я за царя хоть мертвеца.
Российскую интеллигенцию
Я презираю до конца. Мир управляется богами,

Не вшивым пролетариатом…
Сверкнет над русскими снегами
Богами расщепленный атом.

ХОРОШО, ЧТО НЕТ ЦАРЯ

Хорошо, что нет Царя.
Хорошо, что нет России.
Хорошо, что Бога нет.
Только желтая заря,

Только звезды ледяные,
Только миллионы лет.
Хорошо — что никого,
Хорошо — что ничего,

Так черно и так мертво,
Что мертвее быть не может
И чернее не бывать,
Что никто нам не поможет

И не надо помогать.



ТОЛЬКО ЗВЕЗДЫ

Только звезды. Только синий воздух,
Синий, вечный, ледяной.
Синий, грозный, сине-звездный
Над тобой и надо мной.

Тише, тише. За полярным кругом
Спят, не разнимая рук,
С верным другом, с неразлучным другом,
С мертвым другом, мертвый друг.

Им спокойно вместе, им блаженно рядом.
Тише, тише. Не дыши.
Это только звезды над пустынным садом,
Только синий свет твоей души.

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Все чаще эти объявленья:
Однополчане и семья
Вновь выражают сожаленья...
"Сегодня ты, а завтра я!"

Мы вымираем по порядку -
Кто поутру, кто вечерком
И на кладбищенскую грядку
Ложимся, ровненько, рядком.

Невероятно до смешного:
Был целый мир - и нет его.
Вдруг - ни похода ледяного,
Ни капитана Иванова,

Ну, абсолютно ничего!

БЕДНЫЕ ЛЮДИ - ПРЕДМЕТ ТАВТОЛОГИИ

Все представляю в блаженном тумане я:
Статуи, арки, сады, цветники.
Темные волны прекрасной реки...
Раз начинаются воспоминания,

Значит... А может быть, все пустяки.
...Вот вылезаю, как зверь, из берлоги я,
В холод Парижа, сутулый, больной...
«Бедные люди» — пример тавтологии,
Кем это сказано? Может быть, мной.

САМАЯ ЗАГАДОЧНАЯ ПРИТЧА В БИБЛИИ

Евангелие от Луки 16 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/16/

Из всех притч, что я вычитал в Евангелии это самая грандиозная. Мне она еще и тем нравится, что ни одно толкование, которое я прочитал, меня вовсе не убедило.

1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
2 и, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять».
3 Тогда управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;
4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом».
5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты должен господину моему?»
6 Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему: «возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят».
7 Потом другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши: восемьдесят».
8 И ПОХВАЛИЛ ГОСПОДИН УПРАВИТЕЛЯ НЕВЕРНОГО, ЧТО ДОГАДЛИВО ПОСТУПИЛ; ИБО СЫНЫ ВЕКА СЕГО ДОГАДЛИВЕЕ СЫНОВ СВЕТА В СВОЁМ РОДЕ.
9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?
12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.


Да, высока евангельская мысль!. А евангелист Лука – еще тот парадоксалист.
Можно было бы ее истолковать как апологию конформизма, приспособленчества, оппортунизма, но всякая апология тут же разбивается окончанием притчи:
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?
12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

Но середина притчи прямо говорит противоположное ЛУКАВЫЙ ПРОХВОСТ – лучше, чем стопроцентный праведник. Такое ощущение, что Евангелия от Луки писали Лука, Святой Дух, Кот Матроскин, Дядя Федор и Шарик. Сначала писал один, потом прошло лет 50 другой дописал, потом 3,4 и 5-ый.







ЧЕГО ХОЧЕТ ОТЕЦ АНДРЕЙ КУРАЕВ?

Я вот не совсем понимаю Отца Андрея Кураева. Ну, хорошо, я согласен с ним во всем: и Патриарх квартиру присвоил, и благодатный огонь зажигалкой зажигают, и содомиты чпокаются в кельях, и епископы грабят сельского священника, и на мерседесах ездят, но тогда встает резонный вопрос, за чем тогда вообще нужна Церковь, Православие, да и Вообще Христианство? Не разумнее ли бежать от всего этого как от чумного места?

В последние 3 года я вообще не читал от Отца ни одного слова по экзегетике или ответов на вопрос, в чем сила молитвы, почему нужно ходить в храм (не нужно, ибо коронавирус), или как Христос воскрешал дочь Иаира, или почему единосущен Отец Сыну.

Отец Кураев теперь лишь бичует Церковь, но не предлагает альтернативы. Да, я понимаю, что Отец Андрей написал тома и тома богословских трудов. Но там он последовательно разгромил протестантизм, католичество, нехалкидонские церкви, буддистов, старообрядцев, магометан, иудеев и истинно-православные церкви.

Выходит одно. “Религия опиум для народа”. С чего начинали, к тому и пришли. Где же тут христианское смирение?

А между тем в Евангелии сказано:
“15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак, по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»
23 И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».



А в Откровении Иоанна Богослова сказано:
“5 И даны были ему уста, говорящие ГОРДО И БОГОХУЛЬНО, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, И ЖИЛИЩЕ ЕГО, и живущих на небе.
7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем.
8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
9 Кто имеет ухо, да слышит”.

Откровение Иоанна 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/66/13/#6