РОДИТЕЛИ ПРИЕХАЛИ КО МНЕ НА ШРИ-ЛАНКУ
Короткометражный фильм выпускницы академии Никиты Михалкова Веры Водынски – крайне противоречив. Сюжет же его таков на Цейлон к добровольному отшельнику Алексу, дауншифтеру из Москвы приезжают родители с намерением приобщить его к круговороту общественной жизни, вернуть его в лоно обычной карьерной гонки, добавить недостающие этажи в его пирамиде Маслоу.
На первый взгляд их усилия тщетны, Алекс живет припеваючи на московские деньги, живет в прохладе ланкийского дворца, жует кокосы, ананасы, и в хер не дует о своем светлом будущем, о котором грезят его беспокойные предки. Однако, жизнь оказывается богаче, и так выходит, что Алекс не может вырваться с одной стороны из круга европейской цивилизации, с другой стороны его душит в своих объятиях кобра Востока.
Для этого молодой режиссер использует символ – победные башмаки мамы Алекса, или авторские сандалии, выпушенные ограниченным тиражом, в которых она появилась на празднике Шамка. Сандалии сии стоят тыщи миллионов денег до неба, но вдруг их начинают вожделеть жители Ланкийской деревни.
Посыл – ясен тапки эти есть метафора европейской, потребительской цивилизации. Сын и рад бы отдать их туземцам, но мама не в какую. Он и так, и этак пытается их отдать местным, но местные непреклонны – сама МАМА их должна преподнести им в подарок.
А мама ни в какую. Тут начинает происходить странное. Все слуги Алекса разбегаются, в деревне он даже не может купить и риса, полиция от него воротит нос, и даже соседние деревни, и вообще вся Шри-Ланка хочет, чтобы мама Алекса преподнесла им эти буржуазные артефакты.
Ан, нет. Нашла коса на камень. В конце фильма не с того не с сего Алекс останавливает моторное ландо в джунглях и углубляется в дебри леса, где его около алтаря хватает кобра и начинает душить.
Что понравилось в фильме? Образный символизм киноленты и послание – оторваться просто так от европейской цивилизации – непросто.
Что не понравилось? Чудовищное упрощение индийской цивилизации, а ведь, сингалы и тамилы – есть часть индийской цивилизации в фильме показаны как довольно банальные и одномерные монахи индуистского монастыря. Все – полицейские, селяне, торговцы. А ведь индийская цивилизация несравненно богаче, это – не только, и не столько святые подвижники, но и легкомысленные торговцы, продажные чиновники, мелодичные и простодушные певуны и танцоры, астеники и торговцы смертью. В угоду замыслу Вера лорнирует Восток с точки зрения москвича-интеллектуала, и тем самым, предательски обедняет громадную цивилизацию, сводит ее многообразие к возгласу Хари-Крина, Кришна-Рама, а это очень плохо.
На первый взгляд их усилия тщетны, Алекс живет припеваючи на московские деньги, живет в прохладе ланкийского дворца, жует кокосы, ананасы, и в хер не дует о своем светлом будущем, о котором грезят его беспокойные предки. Однако, жизнь оказывается богаче, и так выходит, что Алекс не может вырваться с одной стороны из круга европейской цивилизации, с другой стороны его душит в своих объятиях кобра Востока.
Для этого молодой режиссер использует символ – победные башмаки мамы Алекса, или авторские сандалии, выпушенные ограниченным тиражом, в которых она появилась на празднике Шамка. Сандалии сии стоят тыщи миллионов денег до неба, но вдруг их начинают вожделеть жители Ланкийской деревни.
Посыл – ясен тапки эти есть метафора европейской, потребительской цивилизации. Сын и рад бы отдать их туземцам, но мама не в какую. Он и так, и этак пытается их отдать местным, но местные непреклонны – сама МАМА их должна преподнести им в подарок.
А мама ни в какую. Тут начинает происходить странное. Все слуги Алекса разбегаются, в деревне он даже не может купить и риса, полиция от него воротит нос, и даже соседние деревни, и вообще вся Шри-Ланка хочет, чтобы мама Алекса преподнесла им эти буржуазные артефакты.
Ан, нет. Нашла коса на камень. В конце фильма не с того не с сего Алекс останавливает моторное ландо в джунглях и углубляется в дебри леса, где его около алтаря хватает кобра и начинает душить.
Что понравилось в фильме? Образный символизм киноленты и послание – оторваться просто так от европейской цивилизации – непросто.
Что не понравилось? Чудовищное упрощение индийской цивилизации, а ведь, сингалы и тамилы – есть часть индийской цивилизации в фильме показаны как довольно банальные и одномерные монахи индуистского монастыря. Все – полицейские, селяне, торговцы. А ведь индийская цивилизация несравненно богаче, это – не только, и не столько святые подвижники, но и легкомысленные торговцы, продажные чиновники, мелодичные и простодушные певуны и танцоры, астеники и торговцы смертью. В угоду замыслу Вера лорнирует Восток с точки зрения москвича-интеллектуала, и тем самым, предательски обедняет громадную цивилизацию, сводит ее многообразие к возгласу Хари-Крина, Кришна-Рама, а это очень плохо.