ИУДА ИСКАРИОТ - СУПЕРВЕЗДА
Сегодня ДЛЯ МЕНЯ стартовал ММКФ. По обыкновению кинофестиваль сей - зноен, ярок и трескуч. Я не понимаю от чего это, но ММКФ обволакивает тихим счастьем. Наверное, дело вовсе не в кино, - а в неге лета. Да, да. Вот эта летняя беззаботность, ласка, жара окунает тебя в воды нежности. Ты плывешь по рекам памяти. Тонешь даже. Я вовсе не кокетничаю, когда пишу об этом ощущении. Парадокс в том, что полеты в Таиланд и в Егптет из стужи декабря в страшную жару вовсе не дарят того ощущения беззаботности, что дарит тебе календарное русское лето.
Видел сегодня 3 фильма. Неплох был дерзкий конкурсный фильм с множеством политических коннотаций, а именно: “Иуда” Андрея Богатырева. У Богатырева Иуда становится главным героем библейской истории, заменяя Иисуса, затмевая его напрочь. Этот трюк - не нов, а очень даже исхожен. То же самое, что и фильмах - о ВОВ. Там главными “няшками” с течением времени стали “официры Вермахта”, а главными говнюками – партизенен и злой начальник из НВКД. Булгаков в свое время тоже пытался переосмыслить Дьявола, а Шатров - Ленина. Вот и Богатырев сейчас пыжится переосмыслить Иуду. Поиск новизны в кено, какбэ. Получилось - неубедительно.
Иуда в этом фильме уподобляется мелкому монофизиту. Он убедительно показывает греховность и Христа, и его Апостолов, а с нею и греховность Церкви. Делает он это в стиле Бродского - “Между прочим, все мы дрочим”. Но! В этой-то доказательной силе кроется и слабость картины, и весь абсурд пост-пост либеральной риторики.
Иуда у Богатырева - это как страдающий Сурков, который ловко доказывает, что разницы между Путиным и Навальным – нету: “Что воля, что неволя - все одно”. А НА САМОМ ТО ДЕЛЕ РАЗНИЦА - ЕСТЬ. Иуда предает Христа, но не воздвигает своего Храма. Кино - иллюзия по природе своей. Зрителю нужен новый миф, а Богатырев его не предлагает. Ну и не видать ему поэтому ни больших призов, ни денег. Впрочем, на “Иуду”сегодня - был огромный ажиотаж. Зрители сидели на ступеньках.
Все же лучшим же фильмом дня стала картина Алисы Павловской “Не хочу умирать”. Фильм – правдив как гиря. Повествует он о том, как режиссерша – то есть сама Павловская Алиса влюбилась в своего героя - в богемного алкоголика и звезду Одесского рок-н-ролла – Стаса Подлипского. О нем и сняла киношку на грани документалистики и драмы. Фильм хорош тем, что убедительно показывает тщетность всякого альтернативного искусства. (Особенно в Одессе, который стал самым нищим городом-миллиоником в Украине). Заниматься “перпендикулярным” искусством с большими натяжками в СНГ - можно в Москве, на крайней случай, - в Питере.
Все остальные города для андеграунда, будь то Екатеринбург, Одесса, Тюмень, Харьков, Ростов, Урай, Вязьма и так далее для таланта есть затяжной прыжок в бомжи. Ох, сколько я перевидал сильных художников, поэтов, философов в провинции. Все - или спились, или записались в фофудью. Альтернативное искусство – это мимоза. Растет только в оранжереях - в Париже, Лондоне, Москве.
Кено “Владимир Великий” Алексея Ковальчка - просто бездарно.
Да, вот еще, что. Эй, режиссеры! Извечно крупный план + качающаяся камера – уже позавчерашний день. Думаете, Вы – впереди Планеты всей?
Увы, далеко позади.
Видел сегодня 3 фильма. Неплох был дерзкий конкурсный фильм с множеством политических коннотаций, а именно: “Иуда” Андрея Богатырева. У Богатырева Иуда становится главным героем библейской истории, заменяя Иисуса, затмевая его напрочь. Этот трюк - не нов, а очень даже исхожен. То же самое, что и фильмах - о ВОВ. Там главными “няшками” с течением времени стали “официры Вермахта”, а главными говнюками – партизенен и злой начальник из НВКД. Булгаков в свое время тоже пытался переосмыслить Дьявола, а Шатров - Ленина. Вот и Богатырев сейчас пыжится переосмыслить Иуду. Поиск новизны в кено, какбэ. Получилось - неубедительно.
Иуда в этом фильме уподобляется мелкому монофизиту. Он убедительно показывает греховность и Христа, и его Апостолов, а с нею и греховность Церкви. Делает он это в стиле Бродского - “Между прочим, все мы дрочим”. Но! В этой-то доказательной силе кроется и слабость картины, и весь абсурд пост-пост либеральной риторики.
Иуда у Богатырева - это как страдающий Сурков, который ловко доказывает, что разницы между Путиным и Навальным – нету: “Что воля, что неволя - все одно”. А НА САМОМ ТО ДЕЛЕ РАЗНИЦА - ЕСТЬ. Иуда предает Христа, но не воздвигает своего Храма. Кино - иллюзия по природе своей. Зрителю нужен новый миф, а Богатырев его не предлагает. Ну и не видать ему поэтому ни больших призов, ни денег. Впрочем, на “Иуду”сегодня - был огромный ажиотаж. Зрители сидели на ступеньках.
Все же лучшим же фильмом дня стала картина Алисы Павловской “Не хочу умирать”. Фильм – правдив как гиря. Повествует он о том, как режиссерша – то есть сама Павловская Алиса влюбилась в своего героя - в богемного алкоголика и звезду Одесского рок-н-ролла – Стаса Подлипского. О нем и сняла киношку на грани документалистики и драмы. Фильм хорош тем, что убедительно показывает тщетность всякого альтернативного искусства. (Особенно в Одессе, который стал самым нищим городом-миллиоником в Украине). Заниматься “перпендикулярным” искусством с большими натяжками в СНГ - можно в Москве, на крайней случай, - в Питере.
Все остальные города для андеграунда, будь то Екатеринбург, Одесса, Тюмень, Харьков, Ростов, Урай, Вязьма и так далее для таланта есть затяжной прыжок в бомжи. Ох, сколько я перевидал сильных художников, поэтов, философов в провинции. Все - или спились, или записались в фофудью. Альтернативное искусство – это мимоза. Растет только в оранжереях - в Париже, Лондоне, Москве.
Кено “Владимир Великий” Алексея Ковальчка - просто бездарно.
Да, вот еще, что. Эй, режиссеры! Извечно крупный план + качающаяся камера – уже позавчерашний день. Думаете, Вы – впереди Планеты всей?
Увы, далеко позади.