НЕСТОРИАНСКИЕ КОРНИ РУССКОГО РАСКОЛА
Обнаружил в глубинах интернета прелюбопытную книжицу о русском староверии. Автор утверждает, что русское христианство до реформы Никона было вовсе не Православной, то есть Греческой Халкидонской Церковью, а скорее Ориентальной Церковью, что тем, что существует в Египте, Сирии, Армении и Эфиопии, смесью ересей – монофизитства, несторианства и даже арианства, которого уже давно нет.
http://www.domarchive.ru/books/raskol/raskol_2/2313
Особенно сильно влияние несторианства. Известно, что христианство в своем несторианском изводе до того, как было вытеснено магометанством нашло широкое распространение, среди монголов, татар, сирийцев, китайцев и карлуков. При монголах влияние несториан не ослабевает. Архиепископ Иоанн де Монте Корвино сообщал, что «они обрели такую силу, что не позволяют прочим христианам иметь даже мало-мальскую часовенку, как и исповедовать никакого другого учения, кроме ихнего». Несторианам даже удалось организовать Жёлтый крестовый поход. Нестриане, мол, крестились двумя перстами, пели «аллилуйю» дважды и ходили посолонь.
Самое главное, что их пресвитеры и церкви были широко распространены в Золотой Орде, частью которой была Московская Русь. И русские, даже и не вникая в догматические тонкости богословия, переняли, мол, у татарских несториан все эти обычаи. Где более всего в России было распространен раскол? – на Волге в среднем ее течении, на Хопре, Медведице, среди донских казаков, которые в одно время были сплошь староверами. А все от того, что испытали влияние степи. Даже имя казак – тюркское.
И вот, когда просвещенные греческие учителя стали приезжать в Московское государство, то были они весьма изумлены испорченному русскому православию и начли править книги и обычаи. Наконец, Никон положил конец этому расхождению с греческим каноном и исправил все ереси, чем положил начало уже внутрироссийском расколу. Староверы предпочли остаться верными своей криптонестроианской вере, греков невзлюбили за их экуменизм.
Протопоп Аввакум вообще вместо Троицы почитал Четвертицу, то Отец и Сын и Святый Дух, а четвертое лице Христос. Глаголет Аввакум, яко Бог Слово излия себе во утробу Девыя, не Себя самого, но силу существа Своего естественную… Се злочестивый той учитель исповеданием вредоносной веры своей учит по подобию Нестория, будто бы не сам Сын Божий во утробе девической воплотился, но токмо силу и благодать свою в Ню излия а сам Сын Божий будто бы не поступил с небеси на землю. И так по его умствованию стало два Сына: един со Отцем на небеси, а другой во утробе девической воплотился, послан от того Сына, иже со Отцем на небеси. Где слышана таковая вера? Когда была в России таковая вера? Это ли старая вера? Несть ли то ересь пагубная, старой святой вере противная, Богу мерзкая, диаволу же радостна?» Аввакум пытается (несколько неуклюже и потому невнятно) выразить одну из основных ересей несторианства о том, что «от Девы Марии родился человек Иисус, с которым с момента зачатия Его соединился Бог Слово Своею благодати и обитал в нем, как во храме».
Я не знаю, у несториан ли раскольники взяли двоеперстие, либо у греков. Пишут, что и православные греки в VII веке тоже двумя престали крестились.
http://www.domarchive.ru/books/raskol/raskol_2/2313
Особенно сильно влияние несторианства. Известно, что христианство в своем несторианском изводе до того, как было вытеснено магометанством нашло широкое распространение, среди монголов, татар, сирийцев, китайцев и карлуков. При монголах влияние несториан не ослабевает. Архиепископ Иоанн де Монте Корвино сообщал, что «они обрели такую силу, что не позволяют прочим христианам иметь даже мало-мальскую часовенку, как и исповедовать никакого другого учения, кроме ихнего». Несторианам даже удалось организовать Жёлтый крестовый поход. Нестриане, мол, крестились двумя перстами, пели «аллилуйю» дважды и ходили посолонь.
Самое главное, что их пресвитеры и церкви были широко распространены в Золотой Орде, частью которой была Московская Русь. И русские, даже и не вникая в догматические тонкости богословия, переняли, мол, у татарских несториан все эти обычаи. Где более всего в России было распространен раскол? – на Волге в среднем ее течении, на Хопре, Медведице, среди донских казаков, которые в одно время были сплошь староверами. А все от того, что испытали влияние степи. Даже имя казак – тюркское.
И вот, когда просвещенные греческие учителя стали приезжать в Московское государство, то были они весьма изумлены испорченному русскому православию и начли править книги и обычаи. Наконец, Никон положил конец этому расхождению с греческим каноном и исправил все ереси, чем положил начало уже внутрироссийском расколу. Староверы предпочли остаться верными своей криптонестроианской вере, греков невзлюбили за их экуменизм.
Протопоп Аввакум вообще вместо Троицы почитал Четвертицу, то Отец и Сын и Святый Дух, а четвертое лице Христос. Глаголет Аввакум, яко Бог Слово излия себе во утробу Девыя, не Себя самого, но силу существа Своего естественную… Се злочестивый той учитель исповеданием вредоносной веры своей учит по подобию Нестория, будто бы не сам Сын Божий во утробе девической воплотился, но токмо силу и благодать свою в Ню излия а сам Сын Божий будто бы не поступил с небеси на землю. И так по его умствованию стало два Сына: един со Отцем на небеси, а другой во утробе девической воплотился, послан от того Сына, иже со Отцем на небеси. Где слышана таковая вера? Когда была в России таковая вера? Это ли старая вера? Несть ли то ересь пагубная, старой святой вере противная, Богу мерзкая, диаволу же радостна?» Аввакум пытается (несколько неуклюже и потому невнятно) выразить одну из основных ересей несторианства о том, что «от Девы Марии родился человек Иисус, с которым с момента зачатия Его соединился Бог Слово Своею благодати и обитал в нем, как во храме».
Я не знаю, у несториан ли раскольники взяли двоеперстие, либо у греков. Пишут, что и православные греки в VII веке тоже двумя престали крестились.